Juges 131-5,24-1419 Culte à l'Oratoire du Louvre, le 28 octobre 2007 par le pasteur Marc Pernot Par bien des côtés, cette histoire est choquante, invraisemblable et incompréhensible. Elle nous choque quand elle dit que l'Esprit de Dieu envoie Samson tuer trente personnes juste pour prendre leurs chemises. Cette histoire est invraisemblable quand elle nous dit qu'un homme peut déchirer un lion à main nue et que des abeilles peuvent s'installer dans une charogne pour y faire du miel en quelques jours. Et cette histoire est incompréhensible car on ne voit pas trop comment adapter à notre propre existence ces aventures trop étranges et extraordinaires. Nous sommes donc face à une énigme, nous-mêmes. Il va falloir nous creuser la tête pour trouver une solution. Car il y en a certainement une, les textes de la Bible ayant été écrit et sélectionné comme particulièrement utiles pour nourrir la foi et la réflexion des fidèles de génération en génération. Le contexte de cette histoire de Samson est rappelé au début de l'histoire Les enfants d'Israël font ce qui déplaît à l'Éternel, et, du coup, ils sont maltraités par les Philistins 131. Cette déroute nous concerne au moins un peu, à travers nos faiblesses morales, spirituelles et existentielles. Cela concerne chaque personne, chaque famille, chaque église ou association, mais aussi l'humanité tout entière qui a bien besoin de progresser dans ces domaines. Car effectivement une progression que laisse supposer la Bible chaque fois qu'il est évoqué, comme ici, une période de 40 années, ou de 40 jours. C'est un temps de gestation, un temps pour que quelque chose de neuf et de bon puisse naître en nous. Samson est un homme donné par Dieu pour commencer à sauver Israël 135. Il est donné miraculeusement. Là encore, chacun de nous peut se reconnaître et reconnaître l'autre ici. Chacun de nous est un miracle incroyable, ne serait-ce que sur le plan physique, comme ensemble d'atomes assemblés en un être humain, mais également sur le plan de la personnalité, de la culture. Peut-être que nous nous reconnaissons moins dans la force prodigieuse de Samson. Nous aurions tort. Ce Samson existe en nous-mêmes, ou peut exister, ou doit exister puisqu'en Christ nous est promis l'Esprit Saint qui fait de Samson un héros 1324. Comme Samson, nous avons ainsi, même si nous ne le savons pas, une force prodigieuse, celle de commencer à sauver comme il est dit ici. Pourtant, les premières actions de Samson semblent être plutôt une faute bien dans la lignée de celles de ses contemporains. Il nous est dit que Samson descend, c'est sa première action et ce verbe est lourd de sous-entendus, la seconde est de se choisir une femme parmi les Philistins. Ce n'est pas par xénophobie que c'était interdit, mais dans la Bible le Philistin est synonyme de péché et de violence. Ces interdits concernant les relations avec les Philistins nous invitent simplement à ne pas nous compromettre dans des horreurs morales ou spirituelles, mais à rechercher à vivre en cohérence avec le Créateur. Les parents de Samson ont donc raison. Ça ne se fait pas de se lier avec les Philistins. Et pourtant, nous dit le texte, cela venait de l'Éternel ! 144 Samson s'est donc laissé guider par Dieu sur des chemins considérés comme interdits par la religion établie. La réforme a été un retour à cette liberté du chrétien, basée sur le fait que chacun est individuellement prophète en Christ, appelé à des actes qui sont par définition nouveaux, hardis. Jésus était un homme libre pour faire le bien selon Dieu, même si cela emprunte des chemins nouveaux, parfois choquants pour certains. Et Jésus a, lui aussi, accepté de descendre jusqu'à nous, il a été, lui aussi, accusé de pactiser avec les pécheurs, et comme Samson est trahit par sa femme Philistinne, le Christ est chaque jour trahi quand nous profitons de sa bonté pour prendre une place qui n'appartient qu'à lui. Samson est donc en chemin, un jeune lion surgit de nulle part, Samson le déchire simplement en deux comme une feuille de papier. C'est le 2e apport de Dieu dans cette histoire, après avoir inspiré à Samson des solutions inédites, il lui donne une force surhumaine. Là encore, il nous est facile de nous reconnaître dans cet épisode, ce lion rugissant évoque le mal et les épreuves qui nous tombent dessus, soit par hasard, soit comme conséquence du mal. Et la force de Samson évoque ce secours bien réel que Dieu nous donne pour faire face à ces épreuves terribles. Ce secours vient effectivement, comme ici, non pas d'une légion d'anges qui combattrait à notre place et supprimerait toute difficulté de notre vie, mais le secours de Dieu nous est proposé comme un supplément de force et d'idées qui nous rendent capables d'être victorieux du mal qui était sur le point de nous dévorer. Samson poursuit sa route, ce qui est une bonne idée après avoir affronté une difficulté. Il ne campe pas sur le lieu de la difficulté vaincue, mais il y repasse plutôt quelque temps après pour voir où en sont les choses. C'est alors qu'il a la surprise d'y découvrir des abeilles et du miel. C'est le troisième miracle de cette histoire car ce n'est pas du tout dans les habitudes des abeilles de s'installer dans le cadavre d'un animal, et ce serait incroyable qu'elles puissent construire des rayons et faire du miel en quelques jours, comme le dit littéralement le texte. Ce miracle nous concerne très concrètement. Avec Dieu, ce qui allait nous dévorer peut devenir, après peu de temps, quelque chose qui nous nourrit et même qui nous réjouit par sa douceur. Cette lecture symbolique du lion mort qui devient une ruche pleine de miel est d'autant plus facile à faire que les mots utilisés ici invitent clairement le lecteur à faire une telle lecture Pour parler de l'essaim d'abeilles, le mot utilisé n'est pas le mot essaim qui existe en hébreu, mais le mot communauté qui n'est utilisé dans la Bible que pour des communauté de personnes, et en général pour désigner Israël comme une communauté de foi par opposition au monde violent et coupé de Dieu. Le fait de parler ainsi de communauté d'abeilles ne peut qu'attirer l'attention du lecteur. La 2e curiosité est que le mot abeille, déborah, est en hébreu le même que le mot parole. Cet essaim d'abeilles évoque donc une communauté de paroles. Et le miracle c'est que cette source de douceur apparaît miraculeusement dans ce qui était avant l'image même du mal et de la férocité. Cette histoire évoque donc clairement, pour le lecteur hébreu ce que pourrait être la communauté d'Israël, grâce à Dieu. Ce salut se manifeste vraiment en Christ pour l'humanité entière, dans cette communauté de Parole qu'il a créée, libérant la personne humaine des carcans des dogmes et des règles pour être plutôt une communauté de paroles, une communauté fondée par la Parole créatrice de Dieu, une communauté ou la parole de chacun a sa place, même celle du plus humble. Cette conversion du lion dévorant en essaim d'abeilles ne se fait pas une fois pour toute, mais en nous réformant sans cesse, en recyclant nos lieux de férocité en source de nourriture et de douceur par le pouvoir miraculeux de la Parole vivante de Dieu. La victoire de Samson sur le lion est un signe encourageant pour lui. Cela le met en confiance avec une toute petite chose comme de déchirer un lion en deux quel bonheur chaque fois que nous pouvons progresser nous-mêmes d'un pas. Le don de ces miraculeuses abeilles lui montre aussi que Dieu l'accompagne et intervient aussi pour transformer sa victoire en une source de douceur et de vie. Mais cet épisode est aussi un rappel symbolique de la vocation d'Israël et du croyant, qui doit vaincre ces terribles et vrais ennemis que sont ses propres erreurs pour devenir enfin une communauté de Parole donnant son miel à ceux qui passent. Voilà le salut de Dieu et notre vocation. Cette lecture symbolique à laquelle nous sommes invités par le texte lui-même nous permet de nous réconcilier avec les horreurs qui sont dans une lecture littérale de cette histoire. Quand Samson massacre un Philistin, c'est une horreur si l'on prend cela au sens littéral car la perte d'un seul homme, quel qu'il soit, est un scandale infini. Mais dans la Bible, le Philistin, comme le lion, évoquent la sauvagerie brute coupée de Dieu, il faut donc traduire massacre de philistin par suppression d'un peu de mal, de haine, de violence. Il y a du Philistin en chaque homme vivant en ce monde. Il y a aussi un Samson, source de commencement d'un salut que Dieu donne. Une communauté de Parole, voilà ce que chacun de nous reçoit miraculeusement quand, par la force de l'Esprit, nous avons la force d'ouvrir en deux le lion rugissant que nous sommes par certains côtés, et se laisse habiter par la Parole vivante que le Christ incarne. Nos familles, nos églises, et l'humanité gagneraient à être des communautés de paroles produisant du miel plutôt que des lions dévorants. Mais il faut des miracles pour cela, celui d'une force, d'une liberté et d'une vie qui viennent du créateur. Le salut que Dieu donne en Jésus-Christ est de cet ordre, il n'est pas seulement une sagesse, il n'est pas un dressage qui nous amputerait de notre férocité, il est un miracle qui traverse cette férocité, qui la transforme en soif de dialogue, d'ouverture à la Parole de Dieu et aux paroles de nos frères et sœurs en humanité. Alors ce qui dévorait devient nourriture, ce qui était violence devient douceur. Alors les lieux même des conflits internes et externes deviennent des sources de vie, cette ruche miraculeuse qu'est une communauté de paroles. Samson recueille alors le miel, ce qui n'est pas simple non plus. Le texte nous dit littéralement qu'il domine le miel de ses mains. Essayez donc de prendre le miel d'un essaim sauvage ! La Parole de Dieu n'est pas une sorte de bonbon sucré que l'on ramasse sans effort, elle est souvent dérangeante, elle surgit dans un combat avec elle et dans un débat avec les autres avant de donner accès à sa nourriture et à sa douceur. Et après avoir attrapé un rayon de miel, il vaut mieux ne pas le manger tel quel, il faut séparer le miel de la cire. C'est la même chose avec la Bible, il faut gratter et presser ce que l'on a pris pour distinguer le contenant du contenu, et ne manger que le miel. C'est bien meilleur. Samson se nourrit du miel comme nous le faisons ce matin en dégustant le fruit de cette communauté de parole qu'est la Bible et son étude depuis 100 générations, dans l'espérance d'une Parole de Dieu pour nous. Samson mange ce miel tout en avançant sur sa route, nous précise le texte, ce qui est bien dans cette réalité essentielle que la Parole de Dieu est une nourriture pour faire avancer. Samson porte ensuite de ce miel à ses parents comme nous portons l'Évangile à nos proches. Il va ensuite jusqu'à porter son témoignage aux Philistins, comme le Christ donne l'Évangile à tous, à commencer par les pécheurs, bien entendu. Samson leur donne ce miel sous la forme d'une énigme, ce qui était fréquent comme mode d'enseignement, comme ces paraboles que Jésus aimait bien pour donner à réfléchir et faire avancer. Du mangeur est sorti ce qui se mange, et du violent est sorti le doux. L'énigme de Samson les invitait à sortir de leur violence pour se tourner vers la douceur, elle les invitait à devenir une source de nourriture plutôt que de dévorer les autres. Les Philistins ne trouvent pas la solution, sans doute était-ce impossible à trouver sans un de ces miracles qui seul permet l'Esprit de Dieu, en tout cas les Philistins persévèreront malheureusement dans leur méchanceté en trouvant la solution par des menaces de mort et par la tromperie. Cela ne va pas leur réussir. Ils sont tout contents de gagner ainsi trente chemises alors qu'ils payent cela de la mort de trente des leurs. Ce qu'ils gagnent en avoir, ils le payent de leur être, de leur vie. Pour gagner et repartir vraiment enrichis il fallait qu'ils réfléchissent un petit peu, qu'ils aient peut-être l'humilité de demander de l'aide à Samson ou à Dieu, c'est-à-dire qu'ils acceptent de descendre de leur force orgueilleuse, qu'ils acceptent l'idée que leur méchanceté soit déchirée, soit ouverte pour accueillir une communauté de paroles, ou tout simplement, comme les parents de Samson, la Parole de Dieu qui fait naître en eux un commencement de salut. Que Dieu nous donne de nous convertir, de nous réformer ainsi sans cesse toujours plus. Amen.

Pas de censure à Libération, la preuve Vive Lénine ! C'est Jean-Marie Straub qui nous inspire ce cri du coeur. Ni lui ni Danièle Huillet ne se sont rendus à la Mostra de Venise, où la compétition officielle programmait leur dernier film, Ces Rencontres avec eux, et où le jury leur a attribué un Lion d'argent pour l'ensemble de leur oeuvre. Pas de Straub ni de Huillet, cependant, ni pour le film ni pour la cérémonie. Ils ne sont pas venus, avaient très convenablement fait savoir qu'ils ne viendraient pas, et on pouvait les comprendre. Le meilleur argument pour interpréter cette absence était développé par les amis du couple Straub sait très bien, transmettaient-ils en substance, que s'il vient, il va évidemment pousser quelques gueulantes en conférence de presse, et, une fois de plus, on parlera davantage de cette animation» que du film 1, ce qui arrangerait tout le monde. C'est juste. Le même syndrome dévie la parole de Godard et dévoie la perception de ses films notre monde prétend encore aimer voir et entendre le cinéaste à mesure qu'il ignore ou méprise son au cours du week-end de clôture du festival vénitien, on a pu prendre connaissance de deux courts textes où Jean-Marie Straub, comme s'il ne pouvait s'en empêcher, tient quand même à faire valoir ses propres arguments. Il n'a aucune justification de circonstance à fournir, comme il est trop souvent d'usage. Il ne s'explique pas sur cette absence, il l'explique. Et ça vaut le coup d' en italien puisque Straub et Huillet vivent depuis fort longtemps à Rome, que leur dernier film, comme de nombreux précédents, est parlé dans cette langue et qu'il représentait l'Italie à la Mostra, ces deux lettres sont signées de la main du seul Jean-Marie. Sinon de sa plume le premier texte est surtout un minirecueil de citations de Cesare Pavese, où il est notamment question de brûler l'argent et ceux qui le défendent, ou d'incendier des patrons, de les assassiner sur les places et par les rues. En préambule, Straub y constate que l'hommage rendu sur le Lido vient trop tôt pour notre mort, trop tard dans notre vie» et remercie aussi le directeur de la Mostra, Marco Müller, pour son courage».Dans sa deuxième lettre, moins formelle encore, Straub raconte d'abord qu'il est venu pour la première fois à la Mostra en tant que journaliste, en 1954, et qu'il a choisi d'y écrire sur trois films, l'IntendantSansho Mizoguchi, Fenêtre sur cour Hitchcock et El Río y la muerte Buñuel, qui n'ont obtenu aucun prix Niente premi !» ponctue tout du long le cinéaste matérialiste et y est revenu en 1963 avec son premier film, Machorka-Muff Niente premio.» Puis en 1966 avec Non réconciliés, dont Jean-Luc Godard a payé lui-même la projection. Puis avec Chronique d'Anna Magdalena Bach et enfin avec Moïse et Aaron 1975 niente premi», on s'en doute, mais Straub conclut tout de même sa liste avec Quei loro incontri à l'occasion duquel cette Mostra où il ne s'est pas rendu lui offre un Lion qu'il qualifie de rugissant» ??.Il termine son mot de non-excuse ainsi Par ailleurs, je ne pourrais pas festoyer dans un festival [ce dernier mot souligné, ndlr] où il y a tant de police publique et privée à la recherche d'un terroriste ­ le terroriste, c'est moi ; et j'ajoute, paraphrasant Franco Fortini tant qu'existera le capitalisme impérialiste américain, nous ne serons jamais assez de terroristes dans le monde.»Remercions à notre tour le cinéaste pour son courage» oser une telle profanation à la veille du garde-à-vous commémoratif Nine-Eleven, cela efface un rendez-vous manqué. Les Straub étaient absents, la rencontre avec eux» n'a pas eu lieu ; ils nous en laissent quand même un mémorable souvenir.1 Dont il fut rendu compte dans Libération du 15 septembre.

Une équipe française a analysé les restes du cœur embaumé du roi anglais Richard Cœur de Lion, plus de 800 ans après sa mort. Ils ont ainsi découvert une procédure de conservation très élaborée, inspirée par les textes emblématique du Moyen-âge, le roi Richard Cœur de Lion est mort en 1199, à 41 ans, des suites d'une blessure à l'épaule par un carreau d'arbalète. Les restes du cœur embaumé du roi ont été analysés par une équipe de scientifiques français. Intervenant 800 ans après sa mort, cette étude porte donc sur le plus vieux cœur embaumé jamais étudié en France. Publiés dans la revue Scientific Reports, les résultats montrent qu’il s’agissait d’"un embaumement extrêmement complexe, extrêmement élaboré", a expliqué Philippe Charlier, qui a mené l'équipe de médecins légistes, anthropologues et scientifiques à s’être penchée sur la question. C’est ce même chercheur, spécialiste d'anthropologie médico-légale, qui est à l'origine de l'authentification de la tête momifiée du roi de France Henri IV. Cette fois, lui et son équipe ont passé au peigne fin un échantillon de 2 grammes, sur près de 80 grammes de restes du cœur de Richard Ier, des restes retrouvés en 1838 dans une boîte de plomb dans la cathédrale de Rouen avec l'inscription "Ci-gît le cœur de Richard roi des Anglais".Une prouesse technique pour l'époque Les différents examens et analyses ont révélé "énormément de résidus différents" parfois surprenants du mercure, du créosote une sorte de goudron végétal, des végétaux, des aromates et épices myrte, menthe, encens et marguerite, et probablement de la chaux. "On imagine que le cœur a été ouvert, pour être vidé de son sang, puis recousu, et placé ensuite dans une toile de lin", a expliqué le Dr Charlier cité par l' s’agit donc sans conteste d’"une prouesse technique" pour l'époque, la toute fin du XIIème siècle. Les premiers embaumeurs, à cette période, furent les cuisiniers et les bouchers, "qui avaient l'habitude d'ouvrir des carcasses et avaient des aromates à portée de main". Pour le Dr Charlier, la présence d'encens révèle également "une référence christique". "L'encens est un produit réservé à l'élite, mais surtout directement d'inspiration divine", a-t-il souligné, rappelant qu'il avait été apporté par les rois mages à Jésus à sa du cœur de Richard Ier aurait d’une part servi à assurer sa conservation de Châlus Limousin où est mort le roi, jusqu'à Rouen, à plus de 500 km de là. Par ailleurs, conformément aux pratiques de l'époque et à ses souhaits, le corps du roi a été fragmenté ses entrailles ont été enterrées à Châlus, en territoire ennemi, son cœur déposé dans un cercueil à la cathédrale de Rouen, en territoire anglais, et le reste de son corps inhumé à l'Abbaye de Fontevraud, en Anjou, auprès de son père Henri II et sa mère Aliénor d' bactéries à l'origine indéterminée D’autre part, selon le Dr Charlier, "l'extrême soin donné au cœur et l'usage d'aromates lui donnant une odeur se rapprochant de l'odeur de sainteté" auraient pu avoir pour objectif d'accélérer l’accession du souverain au paradis. En effet, pour certains religieux de l'époque, le chevalier avait commis assez de crimes, notamment en Terre Sainte, pour justifier un séjour de 33 ans au du Dr Charlier a observé sur les restes du coeur des bactéries et des champignons, sans être en mesure de déterminer s'ils sont liés à la blessure et donc à l’origine de la mort septicémie, gangrène, ou à une dégradation post-mortem. "On n'a rien appris de plus sur la cause de la mort de Richard Cœur de Lion", a indiqué M. Charlier. Mais il n’en a pas fini avec les Anglais puisqu’il travaille actuellement sur les restes du duc de Bedford ou Jean de Lancastre, celui "qui a mis Jeanne d'Arc au feu".

avoirmangé du lion translation in French - French Reverso dictionary, see also 'avoir à',avoir beau',avoir à disposition',avoir à redire', examples, definition, conjugation e6GiF3a.

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qui a encore mangé le coeur de lion