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LaBible dit Ă plusieurs reprises "Heureux l'homme qui se confie en l'Eternel". Il y a des promesses de bĂ©nĂ©dictions pour ceux qui se confient en l'Eternel dans Esaie 40:31 et JĂ©rĂ©mie 17:8. 31 Mais ceux qui se confient en l'Ăternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles; Ils courent, et ne se lassent point, Ils marchent, et ne se fatiguent point. JĂ©rĂ©mie 17
Les Psaumes 1 et 2 constituent une introduction gĂ©nĂ©rale aux Psaumes â Le Psaume 1 pose le principe Ă©thique, moral et distingue deux classes dâhumains les justes et les mĂ©chants. Il traite de lâhomme au singulier et commence par Heureux celui qui⊠» â Le Psaume 2 pose le principe prophĂ©tique et politique concernant le peuple de Dieu et les nations. Il sâadresse aux hommes au pluriel et se termine par Heureux tous ceux qui se confient en lui. »Le Psaume 1, que nous allons Ă©tudier, prĂ©sente deux chemins avec deux issues celui du juste ou du pĂ©cheur acceptant la grĂące et celui du mĂ©chant ou du pĂ©cheur rejetant la bonheur selon les humainsEn regardant un peu ce qui sâĂ©crit sur le bonheur, jâai Ă©tĂ© surpris de voir Ă quel point les humains font la chasse au bonheur. Quâest donc le vrai bonheur ? Argent, sexe, maison, santĂ©, rĂ©ussite dans les divers domaines, respect des autres, rĂ©putation, honorabilitĂ©, longĂ©vitĂ©, famille aimante, intĂ©gritĂ©, estime de soi, rĂ©alisation spirituelle, gĂ©nĂ©rositĂ©, forme physique, etc. ? Un dictionnaire donne 23 synonymes pour le mot bonheur, notamment allĂ©gresse, bĂ©atitude, chance, euphorie, rĂ©ussite, succĂšs, extase, etc. Parmi de nombreuses citations, en voici trois dâauteurs dĂ©sabusĂ©s par la poursuite du bonheur â Montaigne philosophe français, 1533-1592 dans ses Essais Ă©crivit Si lâon bĂątissait la maison du bonheur, la plus grande piĂšce serait la salle dâattente. » â LĂ©o FerrĂ© compositeur et chanteur français, 1916-1993 dit dans une chanson Le bonheur ça vaut pas trois mailles. » â Antoine Rivarol Ă©crivain français, 1753-1801 Ă©crivit Nous avons tous assez de force en nous pour supporter le malheur des autres, mais nous nâen avons peut-ĂȘtre pas autant pour supporter leur bonheur. »Le bonheur selon DieuPour Dieu, le bonheur lâĂ©tat de celui qui est heureux » est dâabord christocentrique. PossĂ©der Christ dans son cĆur est ce qui rend lâhomme objectivement heureux ». DĂ©jĂ dans lâ David disait Bienheureux lâhomme dont la transgression est pardonnĂ©e, et dont le pĂ©chĂ© est couvert. Bienheureux lâhomme Ă qui lâEternel ne compte pas lâiniquitĂ© et dans lâesprit duquel il nây a pas de fraude. » Ps Le bonheur commence avec le pardon de ses pĂ©chĂ©s. Le bonheur se dĂ©cline ensuite â dans la sĂ©paration du mal et la mĂ©ditation de la Bible notre Ps 1, â dans lâaide apportĂ©e aux autres Bienheureux lâhomme qui comprend le pauvre ! Au mauvais jour, lâĂternel le dĂ©livrera. » Ps VoilĂ ce quâest le bonheur selon la Bible, bien diffĂ©rent de celui des hommes citĂ©s ci-dessus ; et il peut ĂȘtre vĂ©cu mĂȘme dans la souffrance voir Matt et les paradoxes des bĂ©atitudes.Le chemin du juste v. 1-31 Heureux lâhomme qui ne marche pas selon le conseil des mĂ©chants, Qui ne sâarrĂȘte pas sur la voie des pĂ©cheurs, Et qui ne sâassied pas en compagnie des moqueurs, 2 Mais qui trouve son plaisir dans la loi de lâĂternel, Et qui la mĂ©dite jour et nuit ! 3 Il est comme un arbre plantĂ© prĂšs dâun courant dâeau, Qui donne son fruit en sa saison, Et dont le feuillage ne se flĂ©trit point Tout ce quâil fait lui chemin de la vie a deux faces La face nĂ©gative â ce dont le juste sâabstient v. 1â Il ne marche pas dans le conseil des mĂ©chants ». Le conseil », ici, câest lâĂ©tat dâesprit, la mentalitĂ©. Nous sommes plutĂŽt appelĂ©s Ă renverser les raisonnements et toute hauteur qui sâĂ©lĂšve contre la connaissance de Dieu, en amenant toute pensĂ©e captive Ă lâobĂ©issance au Christ » 2 Cor La sĂ©duction sâopĂšre dâabord dans nos pensĂ©es. Elles ont besoin dâĂȘtre renouvelĂ©es selon la pensĂ©e du Christ. â Il ne sâarrĂȘte pas dans le chemin des pĂ©cheurs ». Nos pensĂ©es influencent notre comportement, nos attitudes. Celui qui sâarrĂȘte » est dĂ©jĂ sĂ©duit. Paul avertit les chrĂ©tiens galates Vous couriez si bien, qui vous a arrĂȘtĂ©s ? » Gal â Il ne sâassied pas sur le banc des moqueurs ». Le pli des habitudes est pris pour celui qui sâassied ». Lâesprit critique vis-Ă -vis du monde qui se moque de Dieu est anesthĂ©siĂ©. LâEsprit de Dieu est Ă©touffĂ©, attristĂ©, Ă©teint. Il y a progression vers le mal pour celui qui ne court plus vers le but. Il marche dâabord, puis sâarrĂȘte et finalement sâassied Ă la table du monde. Le juste est appelĂ© Ă se sĂ©parer moralement du monde 2 Cor tout en Ă©tant dans le monde ».La face positive â ce que recherche le juste v. 2Le juste trouve du plaisir dans la loi de lâĂternel. Pour nous, câest toute la Parole, la rĂ©vĂ©lation de Dieu, amplement suffisante pour la vie de tous les jours, dans toutes les situations. Le juste la mĂ©dite » sa pensĂ©e, son intelligence, son esprit sont engagĂ©s. Il rĂ©flĂ©chit », se penche sur » le texte, pour le comprendre et sây conformer. Il la mĂ©dite jour et nuit ». Sa volontĂ© intervient. Le secret dâune relation juste avec Dieu engage la raison, lâaffection et la volontĂ© du croyant. Est-ce Ă dire quâil doit passer son temps Ă lire la Parole ? Ce nâest pas possible ni forcĂ©ment souhaitable. Mais ses pensĂ©es et ses affections sont tournĂ©es vers Dieu en continu. Et son ĂȘtre entier se transforme ainsi caractĂ©ristiques du juste bienheureux â lâissue de la voie du juste v. 3â Il est comme un arbre plantĂ© prĂšs des ruisseaux dâeaux » Lâarbre est le symbole de la sĂ©curitĂ© et de la soliditĂ©. Les cours dâeaux nous parlent du rafraĂźchissement donnĂ© par lâEsprit de Dieu Jean ; Ăph ; Tite â Il porte du fruit en sa saison » Chaque arbre porte des fruits selon son espĂšce et en sa propre saison. Les progrĂšs du chrĂ©tien dans son chemin de sanctification diffĂšrent de lâun Ă lâautre. Ce qui compte, câest de porter du fruit en sa saison », en son temps. Câest lâaffaire de Dieu. Notons encore que la croissance pour faire mĂ»rir le fruit se fait sans bruit, tranquillement, mais il est aussi exposĂ© aux tempĂȘtes jusquâĂ la rĂ©colte. Je suis le cep ; vous ĂȘtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, porte beaucoup de fruit, car, sĂ©parĂ©s de moi sans moi, vous ne pouvez rien faire » Jean â Son feuillage ne flĂ©trit point » Cette image Ă©voque la pĂ©rennitĂ©, la durabilitĂ© de la vie de foi. â Tout ce quâil fait prospĂšre » RĂ©ussir sa vie ne signifie pas avoir du succĂšs, mais avoir suivi la voie du Seigneur tracĂ©e pour chacun dans lâobĂ©issance Ă sa Parole. Pour les uns, câest plus palpable que pour dâautres le fruit se voit dĂšs maintenant. Pour dâautres, le fruit se rĂ©vĂšlera aprĂšs leur mort. Leur chemin de sanctification, fidĂšlement suivi avec mĂ©ditation et priĂšre, trouvera une merveilleuse issue leurs Ćuvres ont Ă©tĂ© cachĂ©es devant les hommes, mais leurs priĂšres auront Ă©tĂ© exaucĂ©s et ils verront les rĂ©sultats dans la gloire. Engageons-nous rĂ©solument dans cette voie de la prospĂ©ritĂ© dans le chemin des pĂ©cheurs non repentis v. 4-54 Il nâen est pas ainsi des mĂ©chants Ils sont comme la paille que le vent dissipe. 5 Câest pourquoi les mĂ©chants ne rĂ©sistent pas au jour du jugement,Ni les pĂ©cheurs dans lâassemblĂ©e des justes. Dans un texte qui rappelle notre Psaume, le prophĂšte JĂ©rĂ©mie a donnĂ© une trĂšs belle comparaison entre les deux voies, celle du juste et celle du mĂ©chant Ainsi parle lâĂternel Maudit soit lâhomme qui se confie dans lâhomme, qui prend la chair pour son appui, et qui dĂ©tourne son cĆur de lâĂternel ! Il est comme un misĂ©rable dans le dĂ©sert, et il ne voit point arriver le bonheur ; il habite les lieux brĂ»lĂ©s du dĂ©sert, une terre salĂ©e et sans habitants. BĂ©ni soit lâhomme qui se confie dans lâĂternel, et dont lâĂternel est lâespĂ©rance ! Il est comme un arbre plantĂ© prĂšs des eaux, et qui Ă©tend ses racines vers le courant ; il nâaperçoit point la chaleur quand elle vient, et son feuillage reste vert. Dans lâannĂ©e de la sĂ©cheresse, il nâa point de crainte, et il ne cesse de porter du fruit. » JĂ©r Les mĂ©chants » dĂ©signent les pĂ©cheurs ce sont ceux qui ont rejetĂ© Dieu, qui sâopposent Ă lui, qui se moquent de lui â en un mot, des pĂ©cheurs caractĂ©ristiques du pĂ©cheur impĂ©nitentIl est comme la balle ». La balle ou la paille est lâenveloppe des graines et des cĂ©rĂ©ales. Plus lĂ©gĂšre que les graines, elle est emportĂ©e par le vent lorsque le vanneur lance en lâair le blĂ©. Les nations Ăs le peuple de Dieu dĂ©sobĂ©issant Os le roi de Babylone, lâimpie Belshatsar Dan sont comparĂ©s Ă la balle lĂ©gĂšre, qui nâa aucune valeur et qui va subir le du pĂ©cheur impĂ©nitentLe pĂ©cheur impĂ©nitent ne subsistera pas au jour du jugement », pas plus que la balle ne peut rĂ©sister au vent qui la chasse. Au jour du Seigneur, lors de lâĂ©tablissement en puissance de son royaume de justice et de paix sur la terre, les pĂ©cheurs seront exclus de lâassemblĂ©e des justes ». JĂ©sus annonce le mĂȘme jugement Retirez-vous maudits, allez dans le feu Ă©ternel prĂ©parĂ© pour le diable et les anges. [âŠ] Ceux-ci iront dans le chĂątiment Ă©ternel et les justes dans la vie Ă©ternelle. » Mat La voie des pĂ©cheurs mĂšne Ă la ruine », car Ă la mort du mĂ©chant, son espoir pĂ©rit, et lâattente des hommes iniques est anĂ©antie. Le juste est dĂ©livrĂ© de la dĂ©tresse et le mĂ©chant prend sa place. » Prov Mais Dieu ne veut pas le jugement du pĂ©cheur. Il a donnĂ© son Fils unique pour que le pĂ©cheur ait la vie Ă©ternelle, sâil accepte de se repentir Jean suprĂȘme juge Ă lâissue des deux chemins v. 66 Car lâĂternel connaĂźt la voie des justes, Et la voie des pĂ©cheurs mĂšne Ă la ruine .Dieu est omniscient Ps Le Seigneur connaĂźt ses brebis ; il connaĂźt ceux qui lui appartiennent Jean ; 2 Tim Par contraste, il dit aux mĂ©chants Je ne vous ai jamais connus. » Mat Cette connaissance de Dieu envers chacun dâentre nous inclut aussi sa sollicitude Ă notre Ă©gard Tu connais les angoisses de mon cĆur. » Ps Quel merveilleux jour pointe Ă lâhorizon lorsquâil reviendra ravir son Ăglise et ressusciter les morts en Christ Alors nous connaĂźtrons comme nous avons Ă©tĂ© connus » 1 Cor ! Quelle perspective extraordinaire â celle des pĂ©cheurs pardonnĂ©s. Quelle perspective terrible â celle des pĂ©cheurs qui ont refusĂ© la grĂące de Dieu. Il nây a pas de troisiĂšme voie, de voie versets sont les trois textes du 1er Livre des Psaumes qui commencent par Heureux ». Au total, le mot heureux » revient 26 fois dans tous les Psaumes ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; 2 x ;
Pr29.25-26 : La crainte des hommes tend un piĂšge, mais celui qui se confie en lâĂternel est protĂ©gĂ©. Le piĂšge consiste Ă pĂ©cher et Ă oublier la crainte de Dieu. Ainsi Abram, en Ăgypte, par crainte des hommes, a prĂ©sentĂ© SaraĂŻ comme sa sĆur. Elle Ă©tait, en effet, sa demi-sĆur, mais elle Ă©tait aussi son Ă©pouse.Dictionnaire des citationsIl n'y a que les mots qui comptent, â le reste n'est que bavardage. [ EugĂšne Ionesco ] Chaque citation exprime les opinions de son auteur et ne saurait engager Dicocitations. citations fĂ©vrier 10, 2012 FrĂ©dĂ©rick JĂ©zĂ©gou Malheur Ă lâhomme qui met sa confiance en lâhomme. AndrĂ© GideLe Dico des citationsâ Bonne terre, mĂ©chant du 10 fĂ©vrier 2012 â © 2001- 2022 FrĂ©dĂ©ric JĂ©zĂ©gou - & Dicocitations SAS - DonnĂ©es personnelles - Plan du site - Mentions lĂ©gales La base de donnĂ©es des citations est la propriĂ©tĂ© exclusive de FrĂ©dĂ©ric JĂ©zĂ©gou producteur du contenu .Unhomme malheureux en couple cherche de lâaide Ă lâextĂ©rieur. Une relation saine et heureuse se caractĂ©rise par le fait que vous pouvez toujours compter sur votre partenaire â et lui sur vous. Lorsque les choses deviennent difficiles et que votre partenaire prĂ©fĂšre se confier Ă sa famille ou Ă ses amis, cela peut indiquer un manque de confiance et de proximitĂ©
Etlâhomme a toujours su puiser dans sa force intĂ©rieure pour trouver de remĂšdes tout au longue de lâhistoire de lâhumanitĂ©. Ainsi se dĂ©veloppĂ© dĂšs la nuit de temps, une mĂ©decine appelĂ© aujourdâhui mĂ©decine douce avec des mĂ©thode de guĂ©rison et des soins avec ce que la nature lui a toujours offert avec gĂ©nĂ©rositĂ©.